其次，传统文化的对接也是民营剧团的“蓝海战略”。在江苏南通，如皋九华通剧团的名声很响亮，这个有着26年历史的民营剧团，2008年该剧团全年演出650场，收入达到60多万元,2009年刚刚开始,演出已经预定出去400多场。九华通剧团的拳头产品是“南通僮子戏”，目前已进入国家非物质文化遗产名录。九华通剧团此举可谓是一石二鸟，一方面，它通过彰显传统民俗的魅力而在激烈的“红海”演出市场中取得竞争优势,探索了一条提升当地文化经济的“蓝海”路径。另一方面，它也探索了一条保护和传承民族民间传统文化的有效途径。陈独秀在《论戏曲》说过“戏园者，实普天下之大学堂也；优伶者，实普天下之大教师也。”当承载着这块土地先民生命意识、空间意识与美学意识的僮子戏又重新活跃在这片土地上时，保护与传承不再是无根的点缀。应当看到，随着文化产业的成熟，民间文化逐渐从“去中国化”的恶性进程返向“再中国化”的良性进程，民间传统文化魅力的回归,使人们在文化竞争中既关注现代性符号的建构,又开始重视继承和发扬民族的精神文化内核，特别是非物质文化遗产的保护与传承。九华通剧团正是对传统文化有双内视的眼睛，在与传统文化的对接中书写着民间价值的主体性。

　　此外，在苏北大地，人们还经常可以看到这样的场景：“庄户剧团”的演员们在露天广场演戏，演的是与农民们血肉相连的剧目，台上台下互动热烈、两相应和。远远望去，露天舞台上的色调与浑然的天穹、苍茫的大地相化合,不禁使人联想到古老洪荒中戏剧尚在大众之手的时代。所谓“庄户剧团”往往就是农民兄弟在当地文化站的帮助下自发组成的，比如江苏省涟水县常年活跃着十几个庄户剧团，他们有的演淮剧，有的演淮海戏，颇有些百戏杂陈的味道，却都受到当地人的由衷喜爱，其奥秘何在，无非“庄稼汉编演身边事”。这些被他们自己自谦为“农村小戏”的戏剧往往拙朴却真实，稚嫩却勇敢，如反映计划生育政策的《凤回还》，记录农田灌溉新事的《让水》，聚焦农村土地纠纷的《还土》等，无不是直面当代农村的焦点话题。这些田野里走出来的“梨园子弟”编戏时没有那么多条条框框，他们本是演给自己看的，也不需要用戏剧冲突去掩盖真实的生活困境，戏里充盈的只是对这片土地的真实体验与最想表达的微妙情感。

　　庄户剧团的存在不仅是增加农民收入、活跃农村文化，更重要的是农民以戏剧为中介，进行现代性的生活，露天剧场就是他们进行团体生活、开展公共文化、增强主体性交往的场域之一。庄户剧团本身是一个注重乡土文化的挖掘，有效培育农村内生文化机制的实例，它的意义在于恢复农民生活的主体性价值，架起农民与社会、农民与农民之间心灵的桥梁，培养农民在群体生活中自发形成共通的理想信念，最终建立一种融洽和谐、诚信有序的文化环境。

　　当然，文化体制改革中的民营剧团面临如何进行品牌优势完善的挑战，面临如何把核心资源转化为文化象征资本、进一步“走出去”的考验。但是，毫无疑问的是，民营剧团承载着一份属于自身的文化书写与价值建构，对于由强势文化引起的文化殖民、语言殖民与文化自卑主义是一种过滤与对抗，在文化竞争中贡献着自己的一份力量。

（作者单位：南京农业大学人文学院）