二、不同观点的立论依据

　　综上所述，和平与发展是否是已经实现了的世界状况，是关于时代主题争论的焦点。围绕着对焦点问题的回答主要是三种观点：（1）不是，和平与发展仅仅是奋斗目标而已；（2）是；（3）既有实现了的一面，又还未完全实现。所以出现这些迥然不同的观点，固然与学者们对国际形势乐观或悲观的估计有关，但也与他们立论的依据有着重要的关系。而要正确地回答焦点问题，在立论依据上须做到：

　　1．既要符合和平与发展概念的定义，又要自觉地以马克思主义战争与和平的理论为指导

　　和平与发展作为抽象的概念有其明确的定义。我国商务印书馆和英国牛津大学出版社1997年出版的《牛津高阶英汉双解词典》对和平的解释是“state of freedom from war or violence”，对发展的解释是“(cause sb /st to)grow gradually”。上海辞书出版社1989年出版的《辞海》在解释“和平”时，明确地指出它是“与‘战争’相对”，对发展的解释是“事物由小到大、由简到繁、由低级到高级、由旧质到新质的运动变化的过程”。商务印书馆1994年出版的《现代汉语词典》对和平的解释是“指没有战争的状态”，对发展的解释是“事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化”。由此可见，所谓和平的明确定义，就是指没有战争。和平与战争是对立统一的关系，二者的对立表现在，它们是人类阶级社会发展过程中交叉出现的两种状态，不可能存在于同一时空之中；二者的统一表现在，和平与战争是相互规定、相互依存、相对而言的，正如白昼与黑夜一样，和平即无战争，战争即非和平。所谓发展的明确定义，考虑到“小和大、简和繁、低级和高级、旧质和新质”具有相对性，我们可以简单地说，发展就是指事物在前进过程中发生的显著变化。进一步说，所谓世界和平就是没有发生世界大战；世界发展就是世界各类国家在发展过程中所发生的经济、政治和文化等各方面的显著变化。

　　马克思主义战争与和平的理论认为，战争是政治的继续，是人类社会发展到产生私有制和阶级之后出现的一种社会历史现象，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家之间在一定发展阶段上矛盾的一种最高斗争形式，它也将随着私有制和阶级的消亡而消亡。因此，只要存在着私有制和阶级，战争的根源就不会消除，世界的和平就不会最终实现。这就是说，世界和平的实现是一个客观进程，它的最终完成有赖于私有制、阶级和战争的消亡。列宁就曾指出过：“全世界工人阶级的联合终究会根绝一切战争。……同那个经济贫困和政治昏聩的旧社会相对立，正在诞生一个新社会，而这个新社会的国际原则将是和平，因为每一个民族都将有同一个统治者——劳动！”

　　根据和平与发展这两个概念的定义，我们首先应当承认和肯定的是，和平与发展在当今世界“有实现了的一面”，即没有发生世界大战，在当今科技大发展、各类国家大调整大变革的时代，世界各类国家在发展过程中都发生了不同于以往的各方面的显著变化。但是，根据马克思主义世界和平的实现是一个客观进程的思想，分析当今世界的和平问题，它“又还未完全实现”，即当今世界仍然存在着战争的根源。由于和平是发展的保证，所以，在当今世界无论是和平还是发展这两大问题都还没有解决。

　　正确分析当今世界的和平与发展，既要符合这两个概念的定义，这是前提和必须遵守的，但又不能仅仅停留在抽象的概念上，还要以马克思主义战争与和平的理论为指导，从实际出发，辩证地把握和平与发展的实现过程。由是可知：（1）认为和平与发展仅仅是奋斗目标的观点，首先就不符合和平的定义，即不发生世界大战就是世界和平，否定了当今世界和平有实现了的一面，因而是错误的。（2）认为和平与发展已经是实现了的世界状况的观点，其分析则犯了仅仅停留在抽象概念上的错误。持这一观点的人指出：“我们所说的和平，是指全世界范围的和平，也就是没有发生世界大战。” “邓小平定义的和平是指‘世界大战打不起来’” 。发展是指世界范围各类国家内容广泛的发展，他们还以二战后人类已享受了几十年的和平，以及二战后头二三十年世界经济惊人的大发展作为论据。 这同我们所引述的词典对和平与发展概念的定义毫无二致。只以抽象的概念为依据，和平与发展当然是已经实现了的世界状况。这样，当谈到世界和平的时候，世界局部战争频仍、和平与发展面临的挑战等都不在我们的视野中；当谈及世界发展的时候，世界发展的问题特别是南北经济发展的差距问题也不在我们的视野中。由此进一步说开去，他们认为和平与发展本身是时代的特征和主要潮流，就顺理成章了。（3）认为和平与发展既有实现了的一面，又还未完全实现的观点，既遵循了和平与发展概念的定义，肯定了当今世界和平与发展有实现了的一面；又符合马克思主义关于世界和平的实现是一个客观进程的思想，指出了当今世界和平与发展还未完全实现。因而是正确的。

　　2．必须全面正确地理解邓小平的有关论述