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“唱红”被质疑的复杂社会因素
作者:    发布时间:2011/11/29    来源:中国共产党新闻网
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  以唱红歌为代表的“唱读讲传”活动,是一个实现群众自我教育的好方式,是推动社会主义精神文明建设、构建社会主义核心价值体系的好载体
  将唱红歌与文化大革命联系起来具有复杂的社会因素
  对于重庆唱红歌,有许多赞同和认同的,也有不少怀疑和质疑的。特别是其中有一些将唱红歌与文化大革命联系起来的议论,不能不引起深思。应该指出,这不是空穴来风,而是具有复杂的社会因素。
  首先,唱红歌在形式乃至内容上与文化大革命有一定的类似。在形式上,文化大革命就是喜欢搞群众运动。持续、燥热和大规模的群众狂欢,武斗、唱歌、忠字舞等都是典型的表现。在内容上,文化大革命表现为左倾和非理性,尤其是极端的个人迷信。唱红歌在形式上也有群众的动员,在内容上也有一些歌曲带有那个时代的痕迹。这些容易使人产生联想。
  其次,当今社会存在着左中右各种思潮。改革开放以来,中国取得了巨大的成绩,但也存在着诸多这样和那样的问题。在面临着贫富差距扩大,社会道德滑坡,理想信念丧失,贪污腐败严重等诸多社会问题时,不少人怀恋相对简单的过去。更有一些人借此否定改革、鼓吹文革。他们力挺红歌,企图在唱红歌中重温文革旧梦。面对以上情况,人们对文化大革命的左倾回潮保持高度的警惕,从而对唱红歌产生了高度和过度的敏感。
  唱红歌不等于“左”
  首先,红歌的内容不等于极左。重庆红歌的内容包含很广,时间上包含了建党90年来的歌曲,而不是文化大革命时期的歌曲。在内容上,这些歌曲的主题主要是救国、建国、兴国、强国。红歌包括了歌颂党、歌颂社会主义、歌颂祖国的歌曲,也包括了歌颂改革开放、歌颂民族团结、歌颂家乡美好的歌曲。文化大革命中最有代表性和流行的歌曲,如“大海航行靠舵手”、各色语录歌等并不在政府推荐的红歌曲目中。至于某些歌曲中的一些词句,带有既定年代的痕迹,带有歌曲所常有的夸张,是可以理解的。
  其次,红歌的形式不同于文革。重庆唱红歌有政府提倡和推动的因素。重庆曾遴选了36首歌曲作为红歌传唱曲目,要求全市的所有媒体高密度宣传推广,还要通过多种方式,组织老百姓学唱。但是,今天的社会氛围远远不同于文化大革命的社会氛围。能够大规模地唱起红歌,还是有广泛的群众自愿的基础。政府在这个基础上引导和提倡,而不是强制。重庆唱红歌中也有不少丰富多彩的活动,但无论是活动的频率和规模,都与文化大革命式的社会动员不可类比。
  重庆并不是只唱不做,而是又说又做
  评价唱红歌,还要放到重庆探索的系列举措中观察。唱红歌只是重庆探索系列举措的一个侧面,甚至也不是主要的侧面。唱和做是相辅相成的,唱得好还要做得好。重庆并不是只唱不做,而是又说又做。中国的现代化布局以经济建设为中心,发展经济对于地处西部、相对落后的重庆来说,依然是政府工作的重中之重。最近几年,重庆利用外资增速连续居全国第一,重庆的出口量2009年80亿美元,2010年达124亿美元,2011可望达250亿。这些对外开放方面的大踏步前进,表明重庆与闭关锁国的左倾心态毫无关联。重庆这些年所表现出的新气象、新观念、新尝试、新实践、新面貌,都是在深化改革开放,推动科学发展。
  不仅如此,唱红歌是重视文化建设的举措之一。文化建设尤其是价值观建设是当前社会最为关注的重要议题之一。以唱红歌为代表的“唱读讲传”活动,是一个实现群众自我教育的好方式,是推动社会主义精神文明建设、构建社会主义核心价值体系的好载体。中国是共产党领导的人民当家作主的社会主义国家,政府提倡颂扬党和人民的红歌,是政权性质的体现。立足于人民群众的自愿,为唱红歌搭建平台、提供辅导,政府毋宁说是当责无旁贷。
  (作者为中国人民大学马克思主义学院教授)

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